Адам Стефан Сапєга

Королівські особи
Портрет архієпископа Адама Сапіги на початку XX століття
Портрет архієпископа Адама Сапіги на початку XX століття

Адам Стефан Сапєга народився 14 травня 1867 року в Красичині та помер 23 липня 1951 року в Кракові. Походив із князівського роду Сапєг, був наймолодшим сином Адама Станіслава Сапєги та Ядвіги з Сангушків. У дитинстві та юності відвідував аудієнції в папи Лева XIII. У липні 1886 року здобув атестат зрілості в IV вищій гімназії у Львові.

Вивчав право у Віденському університеті, Ягеллонському університеті в Кракові та знову у Віденському університеті, де отримав ступінь у 1891 році. Також навчався в Католицькому інституті в Ліллі разом із братом Яном Пйотром. У 1890 році розпочав богословські студії в Єзуїтському університеті в Інсбруку, був інкардинований до Львівської архієпархії, а згодом завершив богословську освіту на факультеті теології Францисканського університету у Львові. У 1911–1951 роках був дієцезіальним єпископом Кракова, від 1926 року — архієпископом-митрополитом, а з 1946 року — кардиналом-пресвітером. Також був сенатором першої каденції Другої Речі Посполитої та кавалером Ордену Білого Орла, а ще носив титул князя Севежу.

Церковна й державна служба

Адам Стефан Сапєга був польським римсько-католицьким духовним діячем. З 1911 до 1951 року він був дієцезіальним єпископом Краківським, а від 1926 року — архієпископом-метрополитом. У 1946 році його було призначено кардиналом-священником. Окрім церковної діяльності, Сапєга був сенатором першого скликання Другої Польської Республіки в 1922—1923 роках. Він також був кавалером Ордена Білого Орла та герцогом Севежа.

Освіта та перші священницькі призначення

Адам Стефан Сапєга народився в князівській родині Сапєгів як наймолодший син Адама Станіслава Сапєги та Ядвіги з Сангушків. У дитинстві та юності він відвідував аудієнції у папи Лева XIII. У липні 1886 року склав іспит зрілості у IV Вищій гімназії у Львові, після чого розпочав студії права: спочатку у Віденському університеті в 1886–1887 роках, далі в Ягеллонському університеті в Кракові в 1887–1888 роках, а знову у Відні в 1888–1890 роках, де здобув диплом у 1891 році. Також навчався в Католицькому інституті в Ліллі разом із братом Яном Пйотром.

У 1890 році розпочав богословські студії в Єзуїтському університеті в Інсбруку. Його інкардинували до Львівської архідієцезії, а 1892 року він був зарахований до третього року семінарійних студій у Львові. Богословську освіту завершив на богословському факультеті Францисканського університету у Львові. 15 липня 1893 року у семінарській каплиці у Львові отримав дияконські свячення з рук єпископа-помічника Яна Пузини, а 1 жовтня 1893 року у Львові був висвячений на священника єпископом Яном Пузиною.

У 1894 році архієпископ Северин Моравський призначив його до праці в парафії у Язлівці. Там він служив капеланом для шляхетних дівчат при згромадженні Сестер Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії. Згодом він подавав прохання про парафію в Дунаєві, а до парафії в Скалі був висланий, але посади не обійняв. У 1895 році виголошував реколекції для польського населення на Верхній Сілезії. В жовтні 1895 року розпочав спеціалізовані студії в Римі, де 10 липня 1896 року здобув докторський ступінь з канонічного і цивільного права в Папському Латеранському університеті. Під час перебування у Ватикані вивчав дипломатію в Церковній шляхетській академії та вдосконалював знання французької, німецької й італійської мов. Також підтримував зв’язки з ватиканськими колами, зокрема з папою Левом XIII, архієпископом Францишеком Симоном і кардиналом Мечиславом Ледуховським. У 1896 році їздив до Боснії, щоб ознайомитися з умовами життя поляків у цьому краї. Після повернення до краю в 1897 році був призначений секретарем митрополичого суду, просинодальним екзаменатором і віце-ректором семінарії у Львові. 27 жовтня 1901 року подав у відставку з посади віце-ректора через невдоволення запровадженими правилами, після чого здійснив піврічну подорож до Сполучених Штатів Америки у сімейних справах.

Служіння у Львові та в Римі

У жовтні 1902 року Адама Стефана Сапєгу призначили вікарієм парафії святого Миколая у Львові архієпископом Юзефом Більчевським. Того ж місяця він став каноніком катедральної капітули. Він виконував обов’язки капелана содаліції та організатора Католицько-соціального союзу, натхненного енциклікою Лева XIII «Rerum novarum». 19 лютого 1906 року в Римі папа Пій X призначив його папським камергером, після чого Сапєга виконував неофіційні обов’язки представника польських справ при Святому Престолі. Він радив у питаннях польської Церкви в поділених землях і здійснював втручання щодо церковних справ Польщі. Його призначення було пов’язане з концепцією вірменського архієпископа Юзефа Теодоровича, його давнього друга. У 1911 році Сапєга також співорганізував польське пресове бюро в Римі. 8 листопада 1911 року імператор Франц Йосиф призначив його дієцезіальним єпископом Краківської дієцезії, а 27 листопада папська консисторія затвердила цю номінацію. Того ж дня папа Пій X видав номінаційну буллу, а 17 грудня 1911 року у Сикстинській капелі сам папа уділив йому єпископську хіротонію.

Інтронізація у Вавельському соборі

3 березня 1912 року Адам Стефан Сапєга був інтронізований у Вавельському соборі. На цій церемонії були присутні його родина, вісім єпископів, два міністри, маршал Галичини Станіслав Бадені та губернатор Міхал Бобжинський. У його єпископській хіротонії співсвятителями були архієпископ Аугусто Сільї та єпископ Аґостіно Зампіні. У церемонії хіротонії також брали участь архієпископ Юзеф Теодорович, греко-католицький архієпископ Львова Анджей Шептицький, допоміжний єпископ Львова Владислав Бандурський, допоміжний єпископ Кракова Анатоль Новак і єпископ Перемишля Юзеф Себастіян Пельчар.

Діяльність під час війни та в Кракові

Після вступу на посаду Адам Стефан Сапєга організував для бідних учту в Домі праці на Казімєжі. У 1912 році він заснував у Кракові першу академічну капеланію при колегіаті святої Анни, а в 1913 році створив парафіяльні комітети допомоги бідним. Він також домігся перевезення до Кракова останків єпископа Кароля Скурковського та відправив месу на Блонях у річницю смерті князя Юзефа Понятовського. Після початку Першої світової війни Сапєга виступив проти Легіонів Юзефа Пілсудського і в 1914 році заявив, що Пілсудський прагне створити соціалістичну та єврейську Польщу. Тоді ж він заснував комітет допомоги постраждалим від війни, який у березні 1915 року отримав правовий статус і назву Князівсько-єпископський комітет допомоги для постраждалих від лиха війни. До його складу входили санітарний, надзвичайної допомоги та дитячий відділи. У 1915 році Сапєга отримав Премію Жермановського і всі 44 тисячі корон, що їх вона становила, призначив на створення двох мобільних санітарних загонів із лікарем, священником, десятьма сестрами, ліжками та санітарно-дезінфекційним приладдям. У 1916 році він заборонив поховання Генріка Сенкевича у Вавельському соборі та 24 грудня відвідав помираючого Адама Хмельовського, брата Альберта, в альбертинському притулку. 1917 року Сапєга клопотався перед владою про скасування Краківської фортеці, щоб можна було відбудовувати будинки на околицях міста, а також втручався через поширений у Кракові голод. Того ж року він очолив президію краківської секції імператорського і королівського Фонду вдів і сиріт, а 3 листопада 1918 року провів богослужіння з нагоди визволення Кракова.

Церковна діяльність у міжвоєнний період і під час війни

Після відновлення незалежності Польщі Адам Стефан Сапіга не отримав кардинальського призначення, на відміну від двох своїх попередників. 23 вересня 1920 року папа Бенедикт XV призначив його асистентом папського престолу та римським графом. Напружені стосунки Сапіги з Ачилле Ратті мали важливе значення для його подальшої церковної кар’єри: ще 14 грудня 1919 року він виступав у Ватикані щодо звинувачень на адресу апостольського візитатора Ачилле Ратті в нібито пронімецькій позиції щодо Верхньої Сілезії, а також заперечував проти намірів Ратті укласти конкордат із Польщею. Сапіга вважав, що Польська церква має бути повністю незалежною від світської влади, і домагався визнання традиційного першенства Гнезненського архієпископа серед польських єпископів. Під час першого післявоєнного зібрання польських єпископів у Гнезно 26–30 серпня 1919 року він попросив Ачилле Ратті залишити засідання, заявивши, що Польська церква хоче розв’язувати свої проблеми без зовнішнього впливу. Можливо, саме ці напруження сприяли тому, що в понтифікаті Пія XI він так і не отримав кардинальського капелюха.

12 листопада 1922 року Сапігу обрали сенатором зі списку Християнського союзу національної єдності. Після вбивства президента Габріеля Нарутовича він наказав відправити жалобні богослужіння та оприлюднив прокламацію із засудженням цього злочину. Однак 9 березня 1923 року він склав мандат після папської заборони для церковної ієрархії обіймати публічні посади. У межах церковного життя Сапіга був активним і в інших напрямах: у 1923 році він створив Єпископський рятівний комітет для допомоги бідним і Комітет допомоги безробітним жертвам, а також заснував Мистецький і дорадчий комітет для реставрації Вавельського собору. 3 червня 1924 року на засіданні Польської єпископської конференції він був єдиним, хто голосував проти створення Краківської митрополії, але 14 грудня 1925 року папа Пій XI призначив його першим митрополичим архієпископом Кракова. 17 січня 1926 року він здійснив в’їзд до Вавельського собору та отримав паллій від єпископа Леона Валенґи. У 1927 році він схвалив поховання останків Юліуша Словацького в крипті національних поетів у Вавельському соборі й постановив, що це має бути останнє поховання в соборі. У 1934 році Сапіга заснував Карітас Краківської архідієцезії, але виступав проти державного контролю над цією установою. Він також висловлювався проти спільного навчання католицьких і єврейських дітей, стверджуючи про негативний вплив єврейських дітей на католицьких.

У політичних подіях 1930-х років Сапіга засудив дії уряду після арештів і ув’язнення лідерів опозиції у Брестській фортеці у вересні 1930 року та в листі до примаса Глонда захищав фізично й психічно знущаних противників санації. У червні 1937 року він наказав перенести труну Юзефа Пілсудського з крипти святого Леонарда до Срібної дзвіниці на Вавелі без дозволу державної влади, що викликало протести суспільства, політиків і війська. Після листа президентові Іґнацію Мосцицькому від 24 червня 1937 року, в якому він пояснював перенесення труни, його звинуватили в образі глави держави; 11 липня 1937 року Сапіга дипломатично перепросив президента, чим завершив цю справу. Наприкінці 1930-х років між польською владою Другої Речі Посполитої та архієпископом виник так званий Вавельський конфлікт.

Під час Другої світової війни, за відсутності примаса Августа Глонда, Сапіга фактично очолював Церкву в Генеральному губернаторстві. Він відмовився залишати Краків і Польщу під час окупації. Після поділу архідієцезії йому заборонили перебувати на територіях, приєднаних Німеччиною. Наприкінці серпня 1939 року Сапіга вирішив евакуювати найцінніші твори мистецтва з Вавеля і сховати їх в Архієпископському палаці. 3 листопада 1939 року окупаційна влада заборонила йому вхід до Вавеля, а 9 листопада 1939 року він передав ключі від Вавеля посланцю генерал-губернатора Ганса Франка.

Організація допомоги під час окупації

Під час окупації Адам Стефан Сапєга був організатором і координатором інституціоналізованої допомоги жертвам війни та людям, пораненим унаслідок збройних дій. 4 вересня 1939 року він заснував Громадський комітет допомоги, який мав благодійний, економічний і санітарний відділи. Комітет діяв до серпня 1940 року, коли його було розпущено німецькою владою. На потреби Комітету Сапєга передавав кошти з власних фінансів. Він також підтримував діяльність Головної ради опіки — єдиної польської благодійної організації, офіційно визнаної німцями 29 травня 1940 року. Не будучи її офіційним членом, Сапєга здійснював духовне керівництво й нагляд за ініціативами Ради та посередничав у здобутті для неї матеріальної допомоги. Він звертався до Апостольського престолу з проханням пожертвувати фінансову допомогу для Ради, а нунцій у нейтральному Берні за його сприянням закуповував продукти, одяг і ліки для розподілу через Раду. 18 грудня 1940 року Сапєга ініціював допомогу в’язням німецького табору Аушвіц і організував різдвяні пакунки загальною вагою близько 6 тисяч кілограмів.

Діяльність під час німецької окупації

Під час німецької окупації Адам Стефан Сапєга неодноразово звертався до окупаційної влади й намагався втручатися у справи, пов’язані з поводженням із польським населенням. 2 листопада 1942 року він надіслав листа генерал-губернаторові Гансу Франку, виступаючи проти терору щодо поляків і згадуючи про вбитих євреїв. Він також повідомляв, що сцени знущань поляків над євреями знімали та поширювали за кордоном як пропаганду. У червні 1943 року Сапєга ініціював маніфест Польської єпископської комісії до влади Генерального губернаторства щодо обмежень польських свобод, а 9 листопада 1943 року знову звернувся до Франка з цього ж питання. 17 грудня 1943 року він провів конференцію з Йозефом Бюлером і Вільгельмом Коппе щодо покарань поляків за колективною відповідальністю. 27 березня 1944 року він оприлюднив прокламацію, у якій засудив масові вбивства поляків Українською повстанською армією за співучасті нацистів. 5 квітня 1944 року Сапєга зустрівся з Гансом Франком, який вимагав офіційної антибільшовицької заяви. 2 серпня 1944 року він втрутився в питання визнання Кракова відкритим містом, щоб запобігти його знищенню під час визволення. Окремо Сапєга співпрацював з урядом Республіки Польща у вигнанні та отримував від нього матеріальну допомогу, а також підтримував таємне листування зі Святим Престолом, повідомляючи про становище Церкви й польського населення та прохаючи про підтримку. Він написав п’ять листів до папи Пія XII, пропонуючи, щоб Церква засудила німецький терор. У 1942 році він наказував здійснювати таємні хрещення євреїв і видавати фальшиві свідоцтва про народження, а також наполягав на хрещенні євреїв попри заборону окупантів. У 1941 році, коли німецька влада закрила офіційну семінарію в Кракові, Сапєга організував підпільні семінарійні структури.

Післявоєнна церковна діяльність

Ще до завершення війни Адам Стефан Сапєга виявляв інтерес до того, яким має бути відроджена польська держава та яке місце в ній посідатиме Церква. Під час Ялтинської конференції американська делегація висунула його кандидатуру до Ради президентів, а після відмови від цієї концепції його розглядали як можливого учасника внутрішньопольських переговорів у Москві. 17 березня 1945 року він зустрівся в Кракові з генералом Міхалом Ролою-Жимерським і висловився щодо проведення земельної реформи та фінансового управління. Від 24 березня 1945 року він опікувався й ініціював видання «Тиждень Пошенний». 25 червня 1945 року в Ченстохові він скликав першу після Другої світової війни конференцію польського єпископату та головував на її засіданнях. 3 липня 1945 року відвідав концтабір Аушвіц, а наприкінці липня передав повну владу в Польській Церкві примасу Глондові. 25 серпня 1945 року він відновив «Карітас» і очолив його; на посаді голови в 1945—1950 роках домігся допомоги від 27 закордонних благодійних установ. 15 вересня 1945 року схвалив ідеологічну декларацію організації «Свобода і Незалежність». 7 листопада 1945 року дав свідчення в Апеляційному суді Кракова для Міжнародного військового трибуналу. 18 лютого 1946 року папа Пій XII призначив його кардиналом, а 23 лютого 1946 року в базиліці Святого Петра у Ватикані вручив йому кардинальський капелюх; титулярною церквою Сапєги стала Санта-Марія-Нуова на Римському форумі. Після повернення до Кракова його урочисто привітала місцева громада. 24 жовтня 1946 року папа Пій XII надав йому надзвичайні звичайні повноваження щодо духовенства і вірних греко-католицького обряду в окремих дієцезіях, а 5 листопада 1948 року поширив ці повноваження на всі польські дієцезії. Сапєга брав участь у спробах нормалізувати відносини між державою і Церквою після розірвання конкордату польською владою 12 вересня 1945 року, представляв польський єпископат на переговорах зі Святим Престолом у Римі в травні 1947 року, а 23 квітня 1948 року разом із примасом Глондом надіслав лист президентові Болеславу Беруту із закликом до переговорів. У червні 1948 року він поїхав до Рима, щоб домагатися призначення експерта з ватикансько-польських відносин, і отримав запевнення, що Святий Престол не ставить під сумнів післявоєнні кордони Польщі, зокрема Західні та Північні землі. У грудні 1948 року він надіслав Беруту меморандум, у якому виступив проти закриття католицьких шкіл і обмеження душпастирського служіння. 4 січня 1949 року присягу йому склав архієпископ Стефан Вишинський. У січні 1950 року Сапєга був ініціатором, автором або співавтором протестних листів до Берута, що засуджували переслідування Церкви в Польщі, а 6 березня 1950 року записав заяву, в якій висловив занепокоєння зростанням радикалізації методів цього переслідування.

Діяльність у єпископських комісіях і останні роки

Протягом сорока років єпископського служіння Адам Стефан Сапєга активно працював у кількох комісіях Польської єпископської конференції. Він входив до Правової комісії, Пресової комісії, Комісії церковних установ для доброчинності, Комісії шкільної візитації, Комісії беатифікації та канонізації, Комісії Католицької акції та Комісії мирян. Від 1932 до 1947 року він очолював Загальну комісію та Шкільну комісію, а від 1945 року — Комісію у справах доброчинності.

У липні 1950 року Сапєга тяжко захворів, а в жовтні того ж року переніс серцевий напад. Після короткого поліпшення стану здоров’я на початку 1951 року він ще повернувся до душпастирської праці. В останній раз він відслужив Святу Месу 19 квітня 1951 року. 3 травня 1951 року передав керівництво архієпархією генеральному вікарію, архієпископу Євгенію Базяку, який був його коад’ютором і з 23 березня 1951 року — латинським митрополичим архієпископом Львова в еміграції. 10 травня 1951 року Сапєга востаннє зустрівся з примасом Вишинським.

Помер 23 липня 1951 року у віці вісімдесяти трьох років, у п’ятдесят восьмому році священства і сороковому році єпископського управління. Похорон відбувся 28 липня 1951 року під головуванням примаса Вишинського. Він став виявом пам’яті та вдячності духовенства і вірних за його служіння. Похований у Вавельському соборі, у крипті під Гробом святого Станіслава.

Зв’язки з Каролем Войтилию

Адам Стефан Шептицький уперше зустрів Кароля Войтилу 6 травня 1938 року у Вадовицях, коли вісімнадцятирічний Войтила вітав кардинала у своїй парафії. Шептицький виявив зацікавлення майбутньою професійною кар’єрою юнака, а 1942 року вирішив зарахувати його до підпільної семінарії в Кракові. Під час навчання він наглядав за формуванням Войтили. 1 листопада 1946 року в каплиці архієпископського палацу в Кракові Шептицький висвятив його на священника, а згодом направив на спеціалізовані студії до Рима, до Папського атенеуму Ангелікум. Після свячень Войтила відмовився від планів вступити до ордену кармелітів босих, зважаючи на думку кардинала. Сам Войтила вважав Шептицького авторитетом і 16 червня 1999 року під час VII паломництва до Польщі в Кракові особисто згадував його.

Відзнаки та вшанування

Адам Стефан Сапєга був відзначений низкою державних, церковних і місцевих нагород, а також почесних звань. У 1901 році він отримав папський хрест Pro Ecclesia et Pontifice, а в 1908 році — Командорський хрест із зіркою ордена Франца Йосифа. У 1914 році йому надали гідність імператорсько-королівського таємного радника з податковим звільненням, а в 1915 році він отримав нагороду Фундації Еразма й Анни Єжмановських від Польської академії наук. Під час Першої світової війни його благодійну діяльність було відзначено Командорським хрестом із зіркою ордена Відродження Польщі, наданим 29 грудня 1921 року, однак цю відзнаку він не прийняв. 2 травня 1924 року його вшанували Великим хрестом ордена Відродження Польщі, а в 1926 році богословський факультет Ягеллонського університету присвоїв йому почесний докторський ступінь. У 1917 році він отримав Орден Залізної Корони, а 24 листопада 1936 року — Орден Білого Орла від президента Ігнація Мосціцького. У 1949 році почесний докторський ступінь йому присудив Люблінський католицький університет. Сапєга також був почесним громадянином Горлиць і Нового Сонча в 1916 році, Освенцима в 1929 році та Кракова в 1937 році.

Пов'язані записи

Залишити коментар

Прокрутка до верху