Станіслав зі Щепанова народився приблизно 1035–1040 року в Щепанові; точна дата народження невідома, хоча традиція пов’язує її з 26 липня. За повідомленням Яна Длугоша, його батьками були Вєслав і Бонґа. У юності він жив на батьківському господарстві, а згодом був відправлений на навчання, ймовірно до катедральної школи в Кракові під опікою єпископа Аарона. Пізніше Станіслав навчався за кордоном, у Франції або в Льєжі, а після 1059 року став каноніком краківської катедральної капітули за єпископа Ламберта. Після священницького рукоположення його було висвячено на єпископа Краківської єпархії 1072 року за згодою князя Болеслава Щедрого. У своїй діяльності він запроваджував церковні реформи, співпрацював із князем у будівництві нового Вавельського собору, опікувався бідними, вдовами та сиротами й допомагав у доборі духовенства.
- Як минули ранні роки Станіслава зі Щепанова і як розпочалося його єпископське служіння?
- За яких обставин, згідно з наведеними відомостями, загинув Станіслав зі Щепанова?
- Які існують історіографічні погляди на звинувачення та загибель святого Станіслава?
- Які причини конфлікту між святим Станіславом і королем Болеславом Щедрим називають історики?
- Як розвивався культ святого Станіслава в Польщі та які з ним пов’язані традиції?
- Як відбувалася канонізація Святого Станіслава і яке місце він посідає в культі в Польщі?
- Як Станіслава зі Щепанова зображали в іконографії?
- Як постать святого Станіслава відображена в мистецтві та літературі?
Ранні роки та єпископське служіння
Головними біографічними джерелами про життя єпископа вважаються «Житіє святого Станіслава», «Легенда святого Станіслава» Вінцентія з Кельчі та «Хроніки» Галла Аноніма. За даними «Житія», Станіслав народився близько 1035–1040 року в Щепанові; точна дата його народження невідома, але традиція пов’язує її з 26 липня. За свідченням Яна Длугоша, його батьками були Вєслав і Богна. Станіслав походив із роду Туржина або Туржинів, а його батько був лицарем, що служив князю. Юність він провів на батьківській фермі, де головним заняттям було скотарство. У підлітковому віці його віддали до школи, щоб він навчився читати й писати; найімовірніше, він навчався в кафедральній школі в Кракові за єпископа Арона, а згодом виїхав за кордон, імовірно до Франції або Льєжа. Після 1059 року, за єпископа Ламберта, Станіслав став каноніком краківської кафедральної капітули й отримав священичі свячення. У 1072 році, за згодою князя Болеслава Щедрого, його було висвячено на єпископа Краківської дієцезії. На цій посаді він впроваджував реформи церковного життя, проголошені Григорієм VII, співпрацював із князем Болеславом у спорудженні нового Вавельського собору, дбав про бідних, вдів і сиріт, а також про добір духовенства. Він переклав латинською мовою прохання князя Болеслава про королівську коронацію, підписав і надіслав його папі; папа Григорій VII затвердив коронацію, що відбулася на Різдво 1076 року. Також Станіслав допоміг домогтися призначення Богуміла з Доброва новим єпископом Гнєзна.
Обставини загибелі Станіслава
У «Житіє» зазначено, що Станіслав був засуджений Болеславом Щедрим до відсікання кінцівок за бунт, однак ця версія вважається сумнівною, бо огляд черепа підтвердив, що він помер від удару тупим предметом у потилицю. Галл Анонім писав свою хроніку через тридцять років після описаних подій і подавав іншу інтерпретацію конфлікту: перші соціальні заворушення в Польщі, за «Житієм», почалися тоді, коли король вирушив до Київської Русі, щоб допомогти Ізяславу I повернути трон. Кампанія затягнулася, а земельні маєтності лицарів у Польщі були захоплені узурпаторами; частина лицарів дезертувала і повернулася до Польщі, що посилило чутки про поразку Болеслава. Після смерті Ізяслава король повернувся до Польщі й помстився лицарям, які покинули його, та їхнім невірним дружинам. За Вінцентієм Кадлубеком, Болеслав наказав катування, поклавши цуценят на груди жінкам. Станіслав нібито пригрозив королеві прокляттям, а за Вінцентієм Келецьким — наклав його. Галл Анонім вважав, що Болеслав сприйняв це як зраду і злочин проти влади, а судовий розгляд нібито завершився смертним вироком єпископові. У «Житіє» також сказано, що судова влада належала королеві, який був найвищим суддею і виносив вироки. Вінцентій Кадлубек стверджував, що єпископа Станіслава було схоплено під час меси, а після смерті його тіло начебто катували й виставили публічно. За наведеними відомостями, Станіслав помер 11 квітня 1079 року в краківській церкві на Скальці.
Історіографічні суперечки
Історіографія питання є дуже розвиненою. Тадеуш Войцеховський у праці «Історичні нариси одинадцятого століття» 1904 року стверджував, що святий Станіслав був засуджений за державну зраду. Свою тезу він ґрунтував на «Хроніці» Гала Аноніма, де Станіслава названо traditor episcopus, тобто «єпископ-зрадник». Водночас дослідники звертають увагу, що латинське слово traditor має кілька значень: у хроніці Гала воно вжите 13 разів, але лише тричі позначає зраду, пов’язану із зовнішнім ворогом. За Войцеховським, конфлікт між Болеславом Щедрим і святим Станіславом стосувався боротьби за владу в молодій Польській державі, а не невірних дружин. Він вважав, що Станіслав представляв політичне угруповання, ворожо налаштоване до короля і прихильне до інтересів Імперії, а можливо, й до прихильників Владислава Германа. Змову було викрито, після чого Станіслава засудив архієпископський суд до відсікання за зраду короля.
Ці погляди зазнали критики через надмірну опору на припущення, зокрема щодо нібито чесько-німецького втручання в польські справи без достатніх доказів. Роман Ґродецький зазначав, що протиставлення «святий або зрадник» може бути хибним: дії єпископа могли мати етичні мотиви, але були названі політичною зрадою, оскільки суперечили королю. Також вказується, що в середньовічній латині для позначення зрадника, який зраджує інших, частіше вживали proditor, а не traditor, тому Галл, імовірно, використав би саме proditor, якби йшлося про зовнішню зраду. У цьому контексті traditor означає внутрішню непокору володареві. Додатково звертають увагу на череп святого Станіслава, який зберігається на Вавелі: на ньому видно слід смертельного шестисантиметрового удару тупим предметом. Томаш Ґалушка вважає це свідченням замаху на вбивство, що ставить під сумнів сам вирок.
Причини конфлікту та оцінки ролі Станіслава
За припущенням Тадеуша Грудзінського, головною причиною конфлікту між святим Станіславом і Болеславом Щедрим була церковна реформа 1075 року. У цьому ж контексті зазначається, що тоді було створено Плоцьке єпископство як скорочення краківської єпархії Станіслава, а Гнєзненську архієпископію відновлено, водночас самого Станіслава усунули від митрополичих функцій. Окремо наголошується, що лицарське повстання було спричинене великими наданнями Церкві, а не шляхті, а також частими невдалими військовими походами, у яких лицарі мусили брати участь протягом усього року без помітних успіхів.
Ян Поверський висловлював іншу низку припущень. На його думку, Станіслава було призначено на краківську єпископську кафедру королем у 1071 році, але в 1075 році йому рішуче відмовили в Гнєзненській архієпископії. Поверський також вважав, що події між 1071 і 1075 роками погіршили образ Станіслава в очах короля, а сам він міг бути не гідним архієпископської посади. Водночас історик не вважав Станіслава керівником повстання; можливим очільником він називав воєводу Сєцеха. За цією версією, Станіслава використали як політичну карту шляхтичі, які бачили в ньому союзника проти короля.
Вінцентій Кадлубек передавав чутки про аморальне життя єпископа, але вважав їх ненадійними; при цьому залишається невідомим, чи були ці чутки правдивими, чи лише плітками. За повідомленням «Оцен», коли король дізнався про змову шляхти і Станіслава, він виніс вирок, який було виконано катом перед церквою святого Михайла.
Культ святого Станіслава
Культ святого Станіслава в Польщі почав формуватися після перенесення його мощів у 1088 році до Краківського кафедрального собору за життя Владислава Германа. Від кінця XII століття він уже набув помітного розвитку. У Кафедральному соборі на Вавелі зберігається саркофаг святого Станіслава; сам храм названий на честь нього та святого Вацлава Чеського. На Скалці в Кракові, у Паулінському костелі, міститься його санктуарій.
Пов’язана зі святим Станіславом процесія з мощами відбувається першої неділі після його свята, яке припадає на 8 травня. Вона прямує від Кафедрального собору на Вавелі до костелу святого Михаїла Архангела і святого Станіслава Єпископа на Скалці. У процесії беруть участь польський єпископат, представники духовенства, члени чернечих орденів і миряни.
Деякі дослідники вважають, що найдавніші сліди культу святого Станіслава в Сілезії сягають часу до 1163 року. Як можливі ранні пам’ятки називають барельєф у костелі святого Вінцента на Ольбіні біля Вроцлава, що зображає мучеництво святого Станіслава, а також хрестильницю XII століття в костелі в Тріде поблизу Лунда у Швеції, на якій показано сцени суду щодо села Пйотровін і мучеництва єпископа. Водночас зв’язок цих двох пам’яток із культом святого Станіслава вважається сумнівним.
Культ святого Станіслава мав також значення в королівській традиції. Владислав II Ягайло приписував заступництву святого Станіслава перемогу в Грюнвальдській битві. Сигізмунд I Старий визнав його своїм покровителем і в 1509 році замовив для його мавзолею у Вавельському соборі срібний триптих як подяку за перемогу над Богданом Однооким. Майже всі польські королі, починаючи з Владислава I, коронувалися, стоячи на колінах перед саркофагом святого Станіслава у Вавельському соборі. Близько 1630 року Сигізмунд III Ваза замовив срібну релікварну домовину для зберігання мощів, але і триптих, і домовина були знищені шведськими військами під проводом Павла Вюрца під час Потопу. 2 травня 1669 року Краківська капітула замовила новий релікварій у Ґданського золотаря Пйотра фон дер Ренена; дата його завершення невідома, а розрахунок із майстром було проведено після його смерті 1671 року. Саркофаг святого Станіслава у Вавельському соборі прикрашено 12 сценами з його життя. У 1765 році Станіслав Август Понятовський заснував Орден святого Станіслава.
Канонізація та культ
Ініціаторами справи про канонізацію Станіслава зі Щепанова стали краківські єпископи Іво Одровонж і Ян Прандота. Домініканцеві Вінцентію з Кєльчі було доручено написати мученицьке житіє Станіслава для канонізаційного процесу. Спробу піднести його до вівтарів підтримувала також свята Кінга. Болеслав V Сором’язливий і єпископ Прандота надіслали до Апостольського Престолу дві посольські місії у справі Станіслава. Канонізацію проголосив папа Інокентій IV 8 вересня 1253 року в базиліці святого Франциска в Ассізі. Урочистий обряд піднесення мощей і оголошення канонізації в Польщі відбувся 8 травня 1254 року.
У Католицькій Церкві традиційне вшанування Станіслава припадає на 11 квітня, а в Польській Церкві його свято відзначають 8 травня як літургійну урочистість. У 1963 році папа Іван XXIII встановив Станіслава одним із головних покровителів Польщі разом зі святим Войцехом і Пресвятою Дівою Марією Королевою Польщі. Він є покровителем Кракова та Острува-Велькопольського, а також архідієцезій Краківської, Люблінської, Познанської і Варшавської та дієцезій Келецької, Плоцької, Сандомирської, Тарнувської і Свідницької. Окремо його вшановують як покровителя Хрестового походу людського визволення, а Іван Павло II назвав його «покровителем християнського морального порядку». У 1979 році папа видав лист Rutilans agmen, присвячений 900-літтю мучеництва Станіслава. 8 травня 2021 року Пошта Польська випустила поштову марку із його зображенням у серії «Покровителі Польщі».
Іконографія Станіслава зі Щепанова
У іконографії Станіслава зі Щепанова його зазвичай показують у папських шатах. Серед його атрибутів називають орла, пастирський жезл, померлого Пйотровіна та пальмову гілку мученика. Найдавніший збережений іконографічний цикл, присвячений його життю, походить із «Андегавенського легендарія» приблизно 1333 року. Кількість його зображень зросла у XV столітті. Найчастіше поруч із ним показують воскреслого Петра, якого з часом зображали дедалі меншим. Поширеними середньовічними сценами легенди були купівля села Пйотравін, воскресіння Петра, свідчення Петра перед королем, убивство Станіслава, розчленування, охорона частин його тіла чотирма орлами та поховання.
Образ святого Станіслава в мистецтві
Образ святого Станіслава неодноразово з’являвся в різних видах мистецтва. На картині Яна Матейка «Битва під Грюнвальдом» він представлений у момент появи на хмарі, згідно з «Анналами» Яна Длугоша. Сцени з його життя зображено на Бодзентинському та Кобилінському триптихах. Водночас щодо зображення на романському хрестильному чані з Тріду існують різні думки. Постать святого Станіслава є також темою римованої офіції «Historia gloriosissimi Stanislai» Вінцентія з Кельців, створеної для урочистостей з нагоди канонізації або перенесення мощей; з цього твору походить гімн «Gaude, mater Polonia». У 1978 році Кароль Войтила замовив Генрику Миколаю Ґурецькому «Beatus Vir» до 900-річчя мученицької смерті святого; твір уперше виконали 1979 року і присвятили папі Івану Павлу ІІ. Ференц Ліст протягом дванадцяти років працював над ораторією про святого Станіслава, але залишив її незавершеною; згодом Павел Мунсон зібрав наявні фрагменти й уклав дві сцени, що дало змогу здійснити запис на компакт-диск і виконання в концертах. Також ця постать з’являється в романах «Болесчиця» Юзефа Ігнація Крашевського та «Нова байка» Теодора Парницького.
